الشرح والتحليل قل أرءيتم : النقل والسكت . أرءيتم : التسهيل لنافع والإبدال أيضا لورش والحذف للكسائى . والتحقيق للباقين . ولاحظ ميم الجمع . بينات : قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وحفص بغير ألف على التوحيد والباقون بالألف على الجمع . ويقف ابن كثير وأبو عمرو بالهاء وحمزة وحفص بالتاء على الرسم أما قراءة الجمع فالوقف عليها لأصحابها بالتاء مع الإسكان ، الروم والشاهد : وفي السّيّئ المخفوض همزا سكونه * فشا بيّنات قصر حقّ فتى علا القراءة قالون بترك النقل والتسهيل في الثانية في أرءيتم وإسكان الميم وقراءة بينات بالجمع . قالون بصلة الميم . ابن كثير بتحقيق الهمزة وصلة الميم وقراءة بينة بالتوحيد . أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج حفص . ابن عامر بقراءة بينات بالجمع واندرج شعبة . حمزة على ترك السكت في المفصول بطويل المتصل والسكت في الأرض وقراءة بينة بالتوحيد . خلاد على هذا الوجه بترك السكت في الأرض . الكسائي بإسقاط الهمزة وتوسط المتصل وقراءة بينات بالجمع . ورش بالنقل وتسهيل الثانية وطويل المتصل والنقل في موضعيه الآخرين وقصر البدل وقراءة بينات بالجمع . ثم بتوسط ومد البدل . ثم بإبدال الهمزة حرف مد مشبع والقراءة كما سبق على التسهيل . خلف بسكت المفصول وتحقيق همزة أرءيتم والسكت في الأرض وسكت المفصول الثاني وقراءة بينة بالتوحيد . ربع * إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ قوله تعالى : وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ إِلَّا نُفُوراً ( 42 )